Tali Goldman: "Di fronte alla logica dell'immediatezza, penso che la narrazione funzioni ancora."

Un giovane giornalista con una vecchia professione. Quando Tali Goldman nacque nel 1987, la dittatura era già storia (anche se una storia che continuava a pesare sulla democrazia), Raúl Alfonsín era nella seconda metà del suo governo; Never Again era nelle librerie da due anni. Eppure tutto di lei, il suo sguardo , i suoi interessi, il modo in cui svolge la sua professione , sembrano provenire da prima . Sebbene sia anche figlia del suo tempo e sappia scrivere sceneggiature per podcast, quando si tratta di scrivere una storia, le sue abitudini e i suoi costumi sono quelli che ha imparato fin dall'inizio nelle redazioni dove si fumava ancora, i telefoni fissi squillavano e la gente gridava: "Di fronte alla logica dei social, all'immediato, credo che questo tipo di storie funzionino ancora ", racconta a Clarín pochi giorni prima della pubblicazione del suo terzo libro , Come puoi amare così tanto qualcuno (Paisanita editora).

Il volume funziona quasi come un manuale di buon giornalismo : tre cronache molto diverse tra loro e però legate, intrecciate, dall'argomento trattato, dagli incroci tra i loro protagonisti, perché tutte e tre a modo loro (e in modi diversi) catturano un modo di essere giornalista .

Il primo ha lo stesso titolo del libro e racconta la storia di Diana Wassner de Malamud , figura di spicco di Memoria Activa da quando suo marito morì nell'attacco all'AMIA, ma racconta anche la storia di questo Paese attraverso il prisma di una vita, quella di quella vedova. Il secondo, "Operatvo Milut", ricostruisce le azioni di Daniel Recanati per salvare più di 400 persone dalle grinfie della dittatura dell'Agenzia ebraica per Israele di Buenos Aires. L'ultimo è "Dopo il repressore Rodolfo Walsh" e svela un'operazione cinematografica nel mezzo della pandemia per estradare dal Brasile l'ex prefetto Gonzalo "Chispa" Sánchez , accusato, tra gli altri crimini, di aver rapito l'autore dell'Operazione Massacro .

Potrebbero essere cronache a sé stanti (e in effetti lo erano all'epoca), ma qui fungono da narrazione completa: la storia dell'Argentina degli ultimi 50 anni e le tensioni persistenti che sono tanto attuali quanto lo erano mezzo secolo fa.

– Il libro contiene tre cronache, una delle quali ha vinto un premio l'anno scorso, e altre due precedentemente pubblicate su riviste latinoamericane che sono state ripubblicate qui in questo formato. Come e perché hai scelto questi e non altri? Cosa li unisce?

–Ho iniziato la prima delle cronache da solo. Nessuno me l'aveva chiesto e, anzi, l'avevo proposto a diversi organi di stampa, ma nessuno l'aveva accettato perché pensavano che fosse già stato detto. In effetti, erano state pubblicate molte interviste con lei, ma io volevo guardare altro, vedere questa donna sulla trentina, con due figlie piccole, che diventa vedova e inizia a chiedere giustizia per il marito e per tutte le vittime dell'AMIA. All'epoca ero una madre di qualche anno più grande di lei e ho potuto provare empatia per un aspetto di quell'esperienza che era diverso. La seconda cronaca ha un collegamento con questa perché c'è un momento nella storia in cui i destini di Diana Malamud e Daniel Recanati si incrociano. Qualcuno mi aveva detto che era andata in esilio durante la dittatura grazie all'impegno dell'Agenzia Ebraica. Per me questo è un articolo importante perché è la prima volta che scrivo della dittatura e della comunità ebraica. E anche la terza è una cronaca molto importante perché è stata la prima che ho pubblicato su Gatopardo, la prima curata da Leila Guerriero, e aveva anche quella risonanza ebraica nel cognome di Ezequiel Rochistein, direttore nazionale delle indagini criminali del Ministero della Sicurezza, che guidò l'operazione. Tutti e tre uniscono due temi, la dittatura e gli ebrei, che sono anche due ossessioni che attraversano il mio lavoro.

–Qual è stata la ragione della mancanza di interesse nella storia di Diana Malamud?

–Beh, mi sembra che l'AMIA non sia mai un argomento di grande attualità. Ho la sensazione che sia una ripetizione, un ritorno alle solite cose. Succede anche a me, ma ho visto questa storia come un'altra cosa.

–C'è un rimprovero che lei stessa ti rivolge, dopo ore e ore di interviste, perché le sembra che tu non parli mai dell'AMIA.

–Sì, a un certo punto mi è venuto in mente quel dubbio e l'ho trovato molto interessante perché parla di questo argomento da 30 anni. In particolare, l'Iran, l'autobomba, Carlos Menem, Nisman, le indagini, il caso... sono tutti temi onnipresenti e sentivo che mancava qualcosa in quella storia personale, in una vita che avrebbe potuto fornire una comprensione più completa, compreso ciò che l'attentato dell'AMIA ha significato per la società. Dopo due anni di rifiuti, ho deciso che l'avrei scritto comunque e ho iniziato a scriverlo alla fine del 2023.

–Prima parlavi di due ossessioni. I temi che affronti sono davvero unici, uno sguardo su problemi di un'altra epoca. Cosa vedi quando guardi indietro la somma dei tuoi elementi?

–La dittatura è la mia grande ossessione. Presto attenzione a ciò che viene pubblicato, a ciò che appare e ci sono migliaia di storie da raccontare. Penso che questo collegamento abbia a che fare con la mia storia personale. La dittatura era molto presente nella vita della mia famiglia e in seguito ho fatto ricerche sulla storia del nipote di Estela de Carlotto per un libro di María Seoane. Ripensando a tutto il mio lavoro, forse anche al mio primo libro dedicato alle sindacaliste, ho la sensazione che si sia trattato di una sorta di pausa nella mia vita. Anche se sono orgoglioso di quel libro e mi è piaciuto scriverlo, non mi sento più a mio agio a parlarne. Come giornalista, non è un argomento che mi attrae. Mi sembra di aver visto qualcosa che a quel tempo era vuoto, mi interessava, ma ora mi sento molto estraneo a quell'universo.

– Fino a poco tempo fa non ti occupavi di temi ebraici. Cosa è cambiato?

–Di recente ho aggiunto argomenti relativi al mondo ebraico. Ho sempre pensato che fosse dominio di mio padre, che è un rabbino (Nota dell'editore: Daniel Goldman, rabbino della comunità Bet El e discepolo del rabbino Marshall Meyer). La seconda cronaca del libro è la prima che ho dedicato a un tema ebraico. Infatti, mio ​​padre ha scritto un libro intitolato Essere ebrei negli anni '70: testimonianze di orrore e resistenza durante l'ultima dittatura (21° secolo), che ho conservato nella mia biblioteca per molti anni. Ecco perché questa storia è stata importante per me personalmente.

–Hai un libro di racconti in cui sono molto presenti anche elementi ebraici. È stata la narrativa ad aprire questa possibilità?

–C’è qualcosa in quell’universo con cui sono riuscito a riconciliarmi attraverso la letteratura. Ma la storia di Daniel Recanati è una svolta anche nella mia vita perché quell’universo, quello degli ebrei scomparsi, si collega anche a mio padre; In quegli anni, le Madri di Plaza de Mayo venivano invitate alle celebrazioni ebraiche in casa, così come le Nonne di Plaza de Mayo, i parenti... Quando faccio le interviste per quel racconto, capisco quelle esperienze perché le ho conosciute fin da bambino e ho inaugurato questa nuova ossessione tematica. Tornando alla domanda iniziale, queste tre cronache riuniscono anche due ambiti disciplinari nei quali lavoro: quello giornalistico e quello letterario.

–C'è qualcosa di quasi obsoleto nei tuoi meccanismi di lavoro: pratiche che sono l'opposto del clickbait, dell'urgenza e dei social media. Come affronti i cambiamenti nella tua professione e nel luogo da cui la affronti?

– La prova più evidente è il rifiuto da parte dei media di una storia che finisce per vincere un concorso. La cronaca, o la saggistica, di cui mi occupo, cerca fondamentalmente di dare un punto di vista a una storia. Ogni storia può essere raccontata in mille modi e, per me, la saggistica è molto più una questione di forma che di sostanza. Il problema è come raccontiamo queste storie. Ecco perché sono rimasto molto sorpreso di vincere questo concorso perché, in un certo senso, è un riconoscimento del giornalismo della vecchia scuola, quello che mi ha formato: il tipo di cronaca in cui il giornalista non compare, dove la voce è quella del protagonista. In un certo senso, mi sento in qualche modo giustificato nei confronti della vecchia scuola: se vinci una gara come questa, non sei morto. Contrariamente all'immediatezza dei social media, credo che questo tipo di storie continui a funzionare.

–Perché funzionano ancora?

–Perché c’è stanchezza per tutto il resto e perché sono uno spazio di resistenza. Come dice Leila Guerriero, chi scrive una cronaca è l'antigiornalista, colui che arriva in ritardo, colui a cui non interessa l'urgenza degli eventi, colui che ha bisogno di tempo. Di questi tempi si tratta di un atto di resistenza.

Come puoi amare qualcuno così tanto?, di Tali Goldman (Paisanita editora).